لمسات بيانية في سورة الفاتحة

[size=32]كلمة الصراط وأخواتها في القرآن الكريم[/size]

للشيخ الدكتور أحمد الكبيسي

.
شرح لكلمة الصراط واخواتها في القرآن الكريم وكيف أن كل كلمة منها وردت في القرآن في مكانها المناسب والمعنى الذي تأتي به كل كلمة لا يمكن ان يكون الا من عند العلي العظيم الذي وضع كل كلمة بميزانها وبمكانها الذي لا يمكن لكلمة اخرى ان تأتي بنفس معناها.

مرادفات كلمة الطريق تأتي على النحو التالي:


وجاء معنى كل منها العام على النحو التالي:

إمام: وهو الطريق العام الرئيسي الدولي الذي يربط بين الدول وليس له مثيل وتتميز أحكامه في الاسلام بتميز تخومه. وقدسية علامات المرور فيه هي من اهم صفاته وهو بتعبيرنا الحاضر الطريق السريع بين المدن (Highway). وقد استعير هذا اللفظ في القرآن الكريم ليدل على الشرائع

(يوم ندعو كل اناس بإمامهم)
(الإسراء آية 71 )

أي كل ما عندهم من شرائع وجاء أيضا بمعنى كتاب الله

(وكل شئ أحصيناه في إمام مبين)
(يس آية 12)

صراط: هو كل ممر بين نقطتين متناقضتين كضفتي نهر أو قمتي جبلين أو الحق والباطل والضلالة والهداية في الاسلام او الكفر والإيمان. والصراط واحد لا يتكرر في مكان واحد ولا يثنى ولا يجمع. وقد استعير في القرآن الكريم للتوحيد فلا إله إلا الله تنقل من الكفر إلى الإيمان

(قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم)
( الأنعام آية 161)

(من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم)
( الأنعام آية 39)

(اهدنا الصراط المستقيم)
(الفاتحة آية 7)

(فاتبعني أهدك صراطا سويا)
(مريم آية 43 )

(وان الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون)
(المؤمنون آية 74 )

والصراط عموما هو العدل المطلق لله تعالى وما عداه فهو نسبي.

(إن ربي على صراط مستقيم)
( هود آية 56 )

والتوحيد هو العدل المطلق وما عداه فهو نسبي.

سبيل: الطريق الذي يأتي بعد الصراط وهو ممتد طويل آمن سهل لكنه متعدد (سبل حمع سبيل)

(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
( العنكبوت آية 69 )

السبل متعددة ولكن شرطها أن تبدأ من نقطة واحدة وتصب في نقطة واحدة عند الهدف.

وفيه عناصر ثلاث: ممتد، متحرك ويأخذ إلى غاية.

و المذاهب في الاسلام من السبل كلها تنطلق من نقطة واحدة وتصل إلى غاية واحدة. وسبل السلام تأتي بعد الإيمان والتوحيد بعد عبور الصراط المستقيم. ولتقريب الصورة إلى الاذهان فيمكن اعتبار السبل في عصرنا الحاضر وسائل النقل المتعددة فقد ينطلق الكثيرون من نقطة واحدة قاصدين غاية واحدة لكن منهم من يستقل الطائرة ومنهم السيارة ومنهم الدراجة ومنهم الدواب وغيرها.

واستخدمت كلمة السبيل في القرآن بمعنى حقوق في قوله
(ليس علينا في الأميين سبيل)
(آل عمران آية 75 )

وابن السبيل في القرآن هو من انقطع عن أهله انقطاعا بعيدا وهدفه واضح ومشروع كالمسافر في تجارة او للدعوة فلا تعطى الزكاة لمن انقطع عن أهله بسبب غير مشروع كالخارج في معصية او ما شابه.

طريق:الطريق يكون داخل المدينة وللطرق حقوق خاصة بها وقد سميت طرقا لأنها تطرق كثيرا بالذهاب والاياب المتكرر من البيت الى العمل والعكس. والطريق هي العبادات التي نفعلها بشكل دائم كالصلاة والزكاة والصوم والحج والذكر.

(يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
(الاحقاف آية 30)

نهج: وهو عبارة عن ممرات خاصة لا يمر بها إلا مجموعة خاصة من الناس وهي كالعبادات التي يختص بها قوم دون قوم مثل نهج القائمين بالليل ونهج المجاهدين في سبيل الله ونهج المحسنين وأولي الالباب وعباد الرحمن فكل منهم يعبد الله تعالى بمنهج معين وعلى كل مسلم أن يتخذ لنفسه نهجا معينا خاصا به يعرف به عند الله تعالى كبر الوالدين والذكر والجهاد والدعاء والقرآن والاحسان وغيرها

(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا)
( المائدة آية 48 )

وإذا لاحظنا وصفها في القرآن وجدنا لها ثلاثة صفات والانفاق فيها صفة مشتركة.

نهج المستغفرين بالاسحار:
(كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم)
( الذاريات آية 17 - 19 )

ونهج أهل التهجد:

(تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون)
(السجدة آية 16)

ونهج المحسنين:
(الذين ينفقون بالسراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس)
( آل عمران آية 134 )

فج: وهو الطريق بين جبلين
(وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق)
(الحج آية 27 )

جادة: وتجمع على جدد كما وردت في القرآن الكريم
(ومن الجبال جدد بيض وحمر)
(فاطر آية 27 )
والجادة هي الطريق الذي يرسم في الصحراء او الجبال من شدة الاثر ومن كثرة سلوكه.

نفق: وهو الطريق تحت الأرض

(فان استطعت أن تبتغي نفقاً في الارض)
(الأنعام آية 35 )
.