المقلوب من الفاظ القرآن

و من الألفاظ القرآنية
ما يعرف بالمقلوب و منه المتضادان اللذان يكونان باسم واحد و الأصل واحد و الأمثلة التالية توضح ذلك
(1) اليقين يسمى ظنا ، و الشك أيضا يسمى ظنا لأن في الظن طرفا من اليقين قال تعالى :
{قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةَۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ (249)} البقرة .
{فَإِن طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُون (230)} البقرة.
{وَرَءَا ٱلْمُجْرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوۤا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفً (53) } الكهف .
{إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَـٰقٍ حِسَابِيَهْ(20)} الحاقة
و كل الآيات السابقة لفظ الظن فيها بمعنى اليقين .
(2) كذلك جعلوا (عسى ) شكا و يقينا و (لعل ) شكا و يقينا كقوله تعالى :
{وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31)}الأنبياء (لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) أي ليهتدوا .
(3) و يقال للمشتري : شار ، و للبائع : شار ؛ لأن كل واحد منهما اشترى .
و كذلك قولهم لكل منهما : (بائع ) لأنه باع و أخذ عوضا مما دفع فهو (شار) و هو (بائع ) .
{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ (20)} يوسف. شروه :أي باعوه .
{ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)} البقرة .( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ) أي باعوا.
(4) (وراء ) تكون بمعنى (خلف ) و تكون بمعنى (قدام ).
و منه المواراة و التواري ، فكل ما غاب عن عينك فهو وراء ، كان قدامك أو خلفك .
قال الله عز وجل :
{وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)}الكهف (وَرَآءَهُم مَّلِكٌ) أي أمامهم ملك .
{وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍۖ وَمِن وَرَآئـِٕهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17)}ابراهيم
{وَمِن وَرَآئـِٕهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } أي من أمامه عذاب غليظ .
(5) استخدام لفظ (بعض ) بمعنى ( كل ) لأن الشيء يكون كله بعضا لشيء ، فهو بعض و كل .
**و من أمثلة استخدام ( بعض ) بمعنى ( كل ) قوله تعالى :
{وَلابَيِّنَ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِۖ (63)} أي لأبين لكم كل الذي تختلفون فيه .
**و من أمثلة استخدام ( كل ) بمعنى (بعض ): قوله تعالى :
{وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)} النمل
{يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ } النحل.
{تُدَمِّرُ كُلَّ شَىْء۠ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأْصْبَحُوا لا يُرَىٰۤ إِلا مَسَـٰكِنُهُمْۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْقَوْمَ ٱلْمُجْرِمِين(25)}الأحقاف
(6) التعبير عن ( فوق ) بمعنى (دون)
{إِنَّ ٱللَّهَ لا يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَاۚ} البقرة . (فَمَا فَوْقَهَاۚ) أي فما دونها .
لأن (فوق) قد تكون (دون) عندما فوقها ، و( دون) قد تكون ( فوق )عندما دونها.
(7) التعبير عن الرجاء بمعنى الخوف . قال الله سبحانه :
{مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا(13)} نوح . (لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) أي : لا تخافون عظمته .
sob7an

و الله أعلم .
تأويل مشكل القرآن للامام ابن قتيبة ص 187-191 .

» بالصور: فتاة عبقرية تقرأ كل شىء بـ"المقلوب "
» ضبط متشابهات القرآن المواضع الوحيدة في القرآن الكريم في سورة البقرة
» المجال: من هدي القرآن الكريم الوحدة : من اخلاق القرآن
» صفات القدوات من القرآن الكريم - المُهِمَّات في صفات القُدُوات من القرآن الكريم " 7 " (61-70)
» صفات القدوات من القرآن الكريم - صفات القُدُوات من القرآن الكريم " 6 " (51-60)